Tam đức lục vị là cụm từ quen thuộc trong bài kệ nghi thức dường và cúng quá đường thọ trai của Phật giáo Bắc tông.Câu "Tam đức lục vị, cúng Phật cập Tăng", hành động này mang ý nghĩa chuyển hóa việc ăn uống vật chất bình thường thành sự cúng dường t
Theo lời dạy trên, Đức Phật dạy ngài Ananda rằng tất cả tứ chúng phải tự nương tựa, không dựa ai khác, lấy Chánh pháp làm ngọn đèn, làm nơi nương tựa. Tức là, phải nương theo lời Đức Phật đã dạy.
Nếu vị Tỳ kheo đó không giữ đầy đủ giới luật thì người cư sĩ có cần chắp tay lễ bái không ?
Niết bàn trong Phật giáo không phải là một cõi Cực Lạc hay Thiên Đàng hưởng thụ vật chất và có vị trí không-thời gian như ở các tôn giáo khác, mà là trạng thái nội tâm không dính mắc trói buộc, là trạng thái nội tâm không loạn động phiền não, là nội
Đức Như Lai giáng sanh trong Diêm Phù Đề. Hoặc thị hiện Niết Bàn, chúng sanh cho rằng Đức Như Lai nhập Niết Bàn.
Họ rời pháp thanh tịnh và làm hư hoại giáo pháp thậm thâm bí mật. Họ theo ý riêng, nói ngược với Kinh Luật rằng Đức Phật cho phép chúng tôi ăn thịt. Họ đều tự xưng là Sa Môn Thích Tử.
Xá Lợi của Như Lai có được là do huân tu giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, họ vì lợi dưỡng, sanh sống nên cúng dường, tôn trọng Xá Lợi Như Lai.
Người có tâm tàm quý, họ sẽ suy nghĩ những việc của mình, luôn cân nhắc, chắt lọc ý tứ từ trong suy nghĩ cho đến hành động; mỗi một việc họ làm đều phản quang soi chiếu lương tâm của mình.
Kinh Đại Bát Niết Bàn (Maha-Parinibbana-sutta), gọi tắt là Kinh Niết Bàn, là một bài kinh tương đối ít được biết đến trong giới Phật tử, ít được giảng dậy và tụng niệm tại các chùa chiền.
