Cuối năm, người người dọn nhà để đón Tết. Người đệ tử Phật có một cách dọn dẹp sâu hơn: Tảo tháp (quét bụi nơi bảo tháp), và cũng là quét bụi trong lòng. Một nếp đẹp của thiền môn, giản dị mà thấm thía sâu sắc để tri ân Thầy Tổ, quán chiếu vô thường,
Năm sanh thú là: thiên, nhân, ngạ quỷ, súc sanh và Địa ngục thú. Trong số đó chỉ một loại ngạ quỷ duy nhất, thuộc ngạ quỷ thú gọi là paradattūpajīvika-peta là có thể nhận được lợi ích từ việc chia phước hay hồi hướng phước của những người khác
“Tâm” là một từ quen thuộc đến mức ta thường dùng mà ít khi dừng lại để tự hỏi nó thực sự là gì. Từ góc nhìn Abhidhamma của Phật giáo Theravāda, tâm không phải khái niệm trừu tượng hay một “cái tôi” đứng sau nhận thức, mà là dòng chảy sinh diệt liên
Lời Phật dạy không chỉ giúp con người nhận diện thiện – ác nơi người khác, mà còn soi chiếu lại chính thân tâm mình. Qua bài kinh Sikkhāpada Sutta, Đức Phật chỉ rõ thế nào là người ác, người ác hơn người ác, người thiện và người thiện hơn người thiện
Tam Pháp Ấn là cốt lõi của Chánh pháp và là chiếc chìa khóa giúp con người mở ra cái nhìn đúng đắn về thực tại.
Dưới đây chúng ta sẽ tìm hiểu về một bài thuyết giảng ngắn của Đức Phật nêu lên sự ẩn dụ giữa con người trong thế giới và các đám mây giông tố trên bầu trời.
Tôn trọng Phật pháp không phải là không dám suy nghĩ, mà là không dám gán suy nghĩ của mình cho Đức Phật.
Jhāna (tiếng Pali) / Dhyāna (tiếng Phạn) là thuật ngữ Phật giáo chỉ các trạng thái thiền định sâu sắc và tập trung mạnh, nơi tâm trí hoàn toàn tĩnh lặng, các chướng ngại tham, sân, si tạm thời lắng xuống.
Thân, thọ, tâm, pháp,khi chọn Bốn đề mục quán niệm để tu tập, chính là tu tập tự thân. Bởi vì giải thoát sinh tử luân hồi cho con người là mục tiêu chính mà đức Phật nhắm vào cuộc đời này.
Trong cuộc sống hàng ngày, việc tức giận là điều khó tránh khỏi. Tuy nhiên, thông qua các lời dạy của Đức Phật, ta có thể học cách chuyển hóa cảm xúc này thành cơ hội để phát triển bản thân, mang lại bình an cho chính mình và những người xung quanh.
Giữa “Giác hải vô biên”, chỉ cần “Hồi đầu”, ta đã ở “Bỉ ngạn”, nơi không còn khổ đau, không còn chấp ngã, chỉ còn ánh sáng an nhiên và tâm từ vô lượng.
Bài kết tập này, dựa theo tạng kinh Pali – Nikàya chứng tỏ cho thấy những Phật tử nào thấu đạt Tứ Diệu Đế, hay Bát Chánh Đạo, đạt quả tức thời – Thánh Dự Lưu.
Để được được giải thoát, không phải là chuyện một sớm một chiều có thể làm được (trừ những hành giả có đủ căn lành đời trước) mà cả một tiến trình siêng năng thực hành lâu dài của hành giả.
Hiểu và thương, thông cảm và nhu thuận là một liều thuốc diệu dụng có thể hóa giải hận thù, tranh chấp, tranh luận hơn thua, đưa đến an lạc, hạnh phúc, hòa hảo, hòa bình cho thế giới, bình an khắp muôn loài.
Hai mươi câu Yếu Tắc của Thiền sư Bách Trượng dưới đây không chỉ là quy tắc cho tùng lâm thời Đường, mà còn là kim chỉ nam vượt thời gian cho mọi người học Phật.
Tất cả chúng sinh đều bị chi phối bởi quy luật Nhân-duyên-quả. Biểu hiện cụ thể của mỗi phút giây đời sống này (về biệt nghiệp-cá nhân cũng như cộng nghiệp-tập thể) chính là trình hiện chân thật nhất của Nhân-duyên-quả.
Độc cư là gì? Theo cái hiểu đơn giản, độc cư là ở một mình, sống một mình để tránh giao tiếp, đó là cách mà Phật dạy: Phòng hộ sáu căn chặt chẽ thì chỉ có hạnh độc cư là đệ nhất pháp.
Phước báo phụng dưỡng cha mẹ, theo tuệ giác Thế Tôn, hiện tại được người đời tôn vinh ca ngợi và tương lai được sanh về Thiên giới hạnh phúc an vui.
Duyên khởi từ một Phật tử theo quan kiến cá nhân, trong một lần đàm đạo với đồng đạo trong đó có Tâm Tịnh, cho rằng A La Hán, lậu hoặc đã tận, không còn tưởng nữa.
Bài viết này nhằm khái quát bối cảnh lịch sử, phân tích nội dung triết lý, đối chiếu với các hệ tư tưởng Đông – Tây, đồng thời chỉ ra những ứng dụng thiết thực trong thời đại ngày nay từ lời di huấn cuối cùng của Đức Phật.
