Trong nghi lễ Phật giáo, hai chữ "Quang lâm" thường được sử dụng với lòng cung kính khi cung thỉnh chư tôn đức quang lâm chứng minh các pháp hội. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu hết ý nghĩa tâm linh sâu sắc của danh từ thiền môn này.
Người xuất gia có thể đảm nhận Phật sự, nhưng không nên để danh lợi trở thành mục đích. Khi tâm còn bị chức vụ, địa vị và tiếng khen chi phối thì sự thanh tịnh cũng dần mất đi.
Tu học Phật pháp nhưng khi đối diện nghịch cảnh vẫn còn khổ đau là điều không ít người trăn trở. Theo lời Phật dạy, trí tuệ không đến từ việc tích lũy kiến thức mà từ khả năng thấy rõ thân tâm ngay trong từng khoảnh khắc hiện tại.
Trong Phật giáo Nguyên Thủy (Theravāda), mối quan hệ thầy trò không chỉ là tình cảm thông thường mà là sự kết nối thiêng liêng dựa trên Giới – Định – Tuệ. Đây là nền tảng giúp cả thầy và trò cùng trưởng thành trong Chánh pháp, hướng đến con đường giả
Bát Quan Trai Giới không chỉ là giữ tám giới để “tích phước”. Trong giáo lý Phật giáo, mà chính là phương thức căn bản để thu thúc lục căn, nuôi dưỡng chánh niệm và tạo nền tảng cho định và tuệ. Bài giảng của Sư Giác Nguyên giúp làm rõ ý nghĩa này qu
Bảo vệ Chánh Pháp làbổn phận thiêng liêng của người học Phật. Tuy nhiên, việc hộ trì Chánh Pháp phải được thực hiện với tâm trong sáng, không sân hận. Khi bảo vệ chân lý bằng trí tuệ và lòng từ bi, người Phật tử không chỉ giữ gìn ánh sáng Phật pháp m
Pháp hành cốt tủy để thành tựu các quả vị Thánh là tu tập Giới Định Tuệ. Tu tập Giới tức giữ Giới và Luật, thực hành các phương thức phòng hộ, trợ duyên cho thiền định. Tu tập Định (hay thiền Chỉ) là an trú vào các đề mục để thanh lọc và tịnh hóa tâm
Một thầy tu chân chính, theo mình hiểu, buộc phải lấy giới Giới - Định - Tuệ làm con đường hành trì. Đó là nếp sống đạo hạnh và trí tuệ, một nếp sống hướng thượng mang lại hạnh phúc cho bản thân mình và cho người khác.
Nếu bạn thấy một người giảng pháp mà không đề cập Giới – Định – Tuệ, chỉ nói về “niềm tin”, “linh ứng”, “cảm xúc dễ chịu”, thì hãy tránh xa.
An cư là cấm túc ở một chỗ, hạn chế tuyệt đối sự đi lại và nỗ lực tu học trong ba tháng mùa mưa, gọi là kiết hạ. Chế độ sinh hoạt tu tập này không phải chỉ có trong Phật giáo.
Thời văn minh công nghệ có thể mang lại những lợi ích thiết thực và tức thì cho nhân loại trong mọi lĩnh vực và môi trường. Nhưng ngược lại nếu lạm dụng sức mạnh này để trục lợi cho những mục đích cá nhân thì hệ quả là vô cùng to lớn và tệ hại.
Nhân dịp năm mới (mồng 3 Tết Giáp Thìn), Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, Đệ tứ Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam có lời khai thị cho toàn thể chư Tăng Ni Phật tử. Hòa thượng dạy: Bình an thực sự chỉ có khi tâm thanh tịnh.
Sáng 21-12, chuyên đề cuối của Khóa huân tu và Bồi dưỡng trụ trì do Ban Trị sự GHPGVN TP.HCM tổ chức, Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, Trưởng ban Hoằng pháp T.Ư chia sẻ về nghiệp vụ hoằng pháp đến hơn 700 Tăng Ni.
An cư là cấm túc ở một chỗ, hạn chế tuyệt đối sự đi lại và nỗ lực tu học trong ba tháng mùa mưa, gọi là kiết hạ. Chế độ sinh hoạt tu tập này không phải chỉ có trong Phật giáo.
Tạo phước, tích đức hay hoại phước đôi khi lại đến từ những điều vô cùng đơn giản trong cuộc sống.
Thế Tôn đưa ra ảnh dụ về con lừa đi theo đàn bò và nghĩ rằng “ta cũng là con bò” thật cụ thể, ấn tượng và sâu sắc.
Có Phật tử đề nghị chúng tôi cho phép họ được góp phần văn nghệ trong ngày tu học tại tu viện. Theo họ, lời ca tiếng nhạc cũng xoa dịu buồn khổ và tạo điều kiện nhiều người đến tham dự.
Tam vô lậu học là ba pháp học tập để dẫn đến đời sống vô lậu, tức là sống đời sống không bị rơi vào sinh tử luân hồi.
Nếu vận dụng phương tiện trong quá trình tu học mà không đem đến “lợi mình, lợi người, lợi cả hai” lại còn tăng trưởng phiền não, ngã chấp, tham ái… thì chắc chắn đó không phải là phương tiện thiện xảo.
Hai thời khóa tụng được dịch từ bản khắc mộc năm 1898 của chùa Từ Hiếu với đầy đủ nghi thức.Qua tác phẩm, dịch giả có đôi lời hướng dẫn tu tập thiền định qua hơi thở, Tứ niệm xứ và trong lúc hành trì tụng kinh.
_420.jpg)
