Đó là bài giảng do một vị được gọi là giảng sư có tiếng, thuyết tại Hà Nội vào tối 08/6/2015.
Qua nội dung, đối với giới trí thức am hiểu giáo lý đạo Phật, họ cảm thấy có cái gì bất ổn về tinh thần nhà Phật và có cái gì bất thường trong tư tưởng của người thuyết giảng. Nơi đây, không phân tích hết toàn bộ bài giảng mà chỉ nêu vài đoạn để cho thấy tính bất cập, hiểu biết mang tính cá nhân, sự hiểu biết phàm tục mà một số các băng giảng đã đi ngược lại giáo lý nhà Phật quá nhiều.
So sánh tội và phước
Hưởng thụ có 2 loại: do tự nhiên tới và do mong cầu. Nhưng đều bắt đầu từ phước của quá khứ mà thành.
Nếu từ phước quá khứ mà thành thì cần gì mong cầu, ví dụ kiếp trước làm vua nên kiếp nầy hưởng thụ vô số phụ nữ mà gọi là cung phi mỹ nữ, do phước nghiệp còn lại mà có ai đó từng tuyên bố với đệ tử khi đệ tử phát hiện tính lăng nhăng của mình???
- Cõi địa ngục: dành cho những người ngang tàn, bị trừng phạt
Cõi địa ngục chỉ do sự ngang tàng thôi sao? Vì ngang tàng mà xuống địa ngục, còn đâm cha chém chú, lừa thầy gạt trò được ở trên thiên đường để hưởng thụ???
- Cõi ngạ quỷ: không phước, không tội. Người ở cõi này không được bình yên vì họ luôn khao khát hưởng thụ nhưng không có gì để hưởng thụ nên lòng luôn cảm thấy bất an, đau khổ
Không tội sao làm quỷ đói, dù là tội bỏn xẻn? Vả lại, theo Kinh Tiểu bộ Đây là 12 loại Ngạ quỷ được điển hình trong phẩm Lokapaññatti và Gacchatidīpanī, trong đó có loại ngạ quỷ:
Vemānikapetā hay Vemānika: Ngạ quỷ bị cảm thọ khổ lúc ban ngày, nhưng ban đêm được thọ hưởng lạc trong Thiên cung. Nguyên nghĩa Pali: Vimāne nibbattoti = Vemāniko. Thì sao gọi là không có gì để hưởng thụ?
Thực tế hiện này, sẽ có đến 90 % chúng sinh nghỉ tạm ở cõi ngạ quỷ. Vì trong cuộc sống này, con người hưởng thụ hết phước mình đã tạo, nên khi chết đi về cõi mà ko còn gì để hưởng thụ.
Căn cứ vào đâu để xác định 90% đang ở cõi ngạ quỷ? Chắc gì hưởng hết phước mà đọa vào ngạ quỷ, còn súc sanh, Atula thì có phước sao?
Tóm lại, không những thời pháp nầy mà có nhiều thời pháp khác cũng mang tính suy diễn cá nhân thông qua tâm lý xã hội chứ chưa thực sự đúng theo tinh thần Phật giáo. Rất tiếc đa số thính chúng chưa đủ trình độ Phật pháp để thẩm định đúng sai nên bị lạc dẫn đi xa giáo lý.
Thông Trí
***************************************************
Nguyên văn bài giảng của TT.Thích Chân Quang nói về "Cống hiến và hưởng thụ" tại chùa Tương Mai
Tối ngày 22/04/Ất Mùi (08/06/2015), TT.Thích Chân Quang – Phó ban Kinh tế Tài chính T.Ư GHPGVN đã quang lâm Pháp tòa thuyết giảng đề tài CỐNG HIẾN VÀ HƯỞNG THỤ, với sự tham dự của khoảng 4000 phật tử trong và ngoài thành phố Hà Nội.
Mở đầu pháp thoại Thầy chia sẻ rằng khi càng sống, càng tu tập, thầy biết rằng từ khi mình sinh ra đã phải giải một bài toán khó giữa: Tội và Phước, cống hiến và hưởng thụ.
Thật vậy, khi ta xuất hiện trong cuộc đời này mặc nhiên ta phải hưởng thụ: ăn, mặc, đi lại, tham gia các trò vui, yêu đương, tình cảm, hưởng sự giáo dục hay các vấn đề an sinh xã hội…
Thầy nói rằng có những người tự nhiên có sự hưởng thụ kéo tới, nhưng có những người lại muốn tránh xa.
So sánh tội và phước
Hưởng thụ có 2 loại: do tự nhiên tới và do mong cầu. Nhưng đều bắt đầu từ phước của quá khứ mà thành. Để giúp các phật tử hiểu rõ hơn, Thầy lấy ví dụ để so sánh vấn đề tội, phước khá phức tạp:
- Cõi trời: dành cho những người phước lớn. Người cõi này muốn gì là được nấy. Họ không sống ở thế gian vì không đủ điều kiện cho họ hưởng thụ.
- Cõi địa ngục: dành cho những người ngang tàn, bị trừng phạt
- Cõi người: vừa phước vừa tội
- Cõi ngạ quỷ: không phước, không tội. Người ở cõi này không được bình yên vì họ luôn khao khát hưởng thụ nhưng không có gì để hưởng thụ nên lòng luôn cảm thấy bất an, đau khổ.
Thực tế hiện này, sẽ có đến 90 % chúng sinh nghỉ tạm ở cõi ngạ quỷ. Vì trong cuộc sống này, con người hưởng thụ hết phước mình đã tạo, nên khi chết đi về cõi mà ko còn gì để hưởng thụ.
Thầy đặc biệt nhấn mạnh những đến tuổi nghỉ hưu, vẫn còn khả năng cống hiến nhưng chỉ hưởng thụ phước mình đã tạo trước đó. Do đó đa số chúng sinh chết đều phải “nghỉ tạm” ở cõi ngạ quỷ là vì thế.
Bài toán khó giữa cống hiến và hưởng thụ
Sau khi giải thích cho phật tử hiểu rõ tội và phước, thầy chuyển qua bài toán khó giữa cống hiến và hưởng thụ. Mỗi ngày đi qua, ta phải ăn cơm là trừ vào kho phước của mình đi rất nhiều. Mỗi người có một kho phước, nếu ta không đắp vào kho phước thì cõi ngạ quỷ đang chờ ta.
Tất cả chúng ta đều quên đi sức nặng của hạt cơm. Vì vậy, khi nâng một bát cơm lên ăn mình hãy hứa sẽ sống, cống hiến thật nhiều cho cuộc đời này.
Nên hưởng thụ và cống hiến như thế nào cho đúng?
Để trả lời cho câu hỏi khó này, Thầy đưa ra những ví dụ khá thiệt thực như sau:
Con người ta luôn luôn đòi hỏi sự hưởng thụ: ăn; ở; tắm rửa; tiền bạc; quyền lực, sai bảo; lời khen; đường xá đi lại; trò vui giải trí; làm đẹp; tình dục; học tập, giáo dục; an sinh xã hội; chữa bệnh; du lịch, tham quan; tình cảm yêu thương…
Nhưng ít khi nào có người tự hỏi ngược lại xem mình đã cống hiến như thế nào để nhận được sự hưởng thụ đó. Chúng ta chỉ biết đòi hỏi và kêu ca mà thôi. Thầy nhắc nhở: “Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta mà hãy hỏi xem ta đã làm gì cho Tổ quốc mà thôi”.
Là người có đạo đức lúc nào chúng ta cũng phải cân đo đong đếm giữa hưởng thụ và cống hiến.
Trong cuộc sống này, ta mang ơn của biết bao người nên lúc nào cũng tìm cơ hội để cống hiến cho cuộc đời.
Mà sự cống hiến phải đúng thì mới tạo ra Phước, sự cống hiến đúng là khi chúng sinh tâm được bình an, hạnh phúc, đạo đức hơn. Bởi vậy, khi ta giúp ai về vật chất hay tinh thần đều phải quy về một mục đích là ĐẠO ĐỨC, cao hơn là SỰ GIÁC NGỘ TỐI THƯỢNG.
Tuy nhiên cái cơ hội để ta cống hiến trong cuộc đời cũng lệ thuộc vào Phước của ta.
Khi ta cho ai vật chất hay tinh thần đều có một công thức chung:
Công thức chung về việc giúp người phải quy về ĐẠO ĐỨC đã kết thúc bài pháp thoại tối qua. Thời pháp 90 phút đã để lại rất nhiều bài học sâu sắc, ý nghĩa trong lòng phật tử. Thời tiết Hà Nội tuy có nóng bức nhưng lòng các phật tử đều cảm thấy mát mẻ, an lạc lạ thường.
Biên Thùy
_32053.jpg)
_19043.jpg)
_27888.jpg)
Ý kiến bạn đọc 30
Bi-Trí-Dũng,hãy hành động với tinh thần Phật ngôn này!Cầu xin cho thế giới Hòa Bình!Phật pháp trừơng tồn lại thế gian! Cảm niệm Chư Phật ! Chư đại tổ sư! Thiên long hộ pháp luôn gia bị! Ngưỡng mong sự chứng minh của các bậc tôn túc,các thiện tri thức...! Tôi hiểu được trách nhiệm và hậu quả với những gì tôi sắp nói sau đây đó cũng đại diện cho chữ Dũng (Bi-Trí-Dũng) xin hãy lên tiếng ! để ý nghĩa Phật pháp luôn đúng theo chánh pháp mà Đức Phật đã truyền trao.Trước tiên tôi xin đồng cảm với các ý kiến của mọi người về vấn đề trong bài giảng Cống Hiến và Hưởng Thụ của thầy Chân Quang.Thiết nghĩ với vai trò là một pháp sư,người dẫn đường đưa lối cho đàn hậu học.đại diện cho Tăng đoàn mang những lời giáo huấn của Đức Thế Tôn chân thật truyền trao nhằm lợi lạc khắp quần sanh...thế nhưng ngậm ngùi thay qua những bài pháp tôi được nghe tại Youtube,do thầy Chân Quang giảng,tôi không khỏi chua xót cho nền giáo học mà Phật đà từ bi để lại. Điều tôi muốn nói ở đây,quá thiên kiến quá phàm phu.đó là nhận định của tôi cho các bài giảng của thầy Chân Quang ! Tôi chợt nghĩ tới lời Đức Phật : Thời mạt pháp yêu ma nỗi dậy ! Tà sư nói pháp như cát Sông Hằng, phải đâu là vậy! Đức Phật từng dạy : Thuyết pháp bất li kinh.ta xem lại những vấn đề trong các bài pháp thoại của thầy CQ không có đề cập trong kinh Phật,Hãy sáng suốt! Luôn tỉnh thức hỡi bạn đồng hành,đồng tu ! Xin nói cho các bạn biết,tôi là một phật tử tại gia,không quen biết thầy CQ.cũng không có bất kì mâu thuẫn hay chống đối với thầy.Tôi vì đại mệnh Phật giáo mà lên tiếng ! Cuối xin các bậc tôn túc,những bậc thiện tri thức hãy đánh tiếng,!!! cảnh tỉnh kẻ còn mê mờ...Tôi tin sự gia bị của chư Phật mười phương,Chánh Pháp luôn ở lại thế gian.lợi lạc quần sanh,ma vương dù có hoành hành cũng bị đẩy lùi...xin mọi người cùng cầu nguyện, cùng hoan hỉ...! A Di Đà Phật !
Bạn Đức Phúc kính: Nhẫn Nhục là nhịn chịu mọi nỗi nhục, mọi khó khăn và vượt qua chúng một cách tự tại. Đối trước mọi hoàn cảnh, dù thấy nghe hiểu biết nhưng tâm không xao động chấp trước, không khởi niệm, không sanh tâm khi tiếp duyên xúc cảm. Đức Phật dạy: “Nhẫn nhục đệ nhất đạo, Phật thuyết vô vi tối”Pháp môn tu Nhẫn Nhục của Bồ Tát Đạo là con đường cao cả đệ nhất, là pháp vô vi, tối thượng. Bồ Tát luôn nhẫn nhục để điều phục mình và điều phục người. Điều phục mình là không để tham sân si có duyên phát khởi và tạo thuận duyên để hạt giống Từ Bi luôn được nuôi dưỡng trưởng thành. Điều phục người là làm cho người thấy được bản chất tham sân si mà xã bỏ để trỡ thành vô tham, vô sân, vô si. Xin bạn và quý vị trong phái Thiền Tôn Phật Quang đừng nên đem giáo lý kinh điển của Đức Phật để bẻ thẳng thành cong theo ý mình, trong đạo Phật không có “nhẫn nhục thụ động”
(Ý kiến bình luận được gửi đến Email trang nhà nguoiphattu.com)
Mô Phật, xin cho nói lời thành thật rằng: Qua đề tài CỐNG HIẾN VÀ HƯỞNG THỤ, Bần Đạo xin khuyên thầy nên dừng lại, phước thầy đã hết rồi, không nên giảng nói nữa vì giảng nói nữa ắt sẽ phạm sai lầm. Thế mới biết khi lên pháp tòa nếu không chánh niệm tỉnh giác, hàng ngày thiếu sự dụng công tu tập theo lời Phật dạy, không hành trì giới luật, thì dù có nói Phật suốt ngày thì cũng trở thành ...! Lời nói thẳng trái tai, cúi xin hoan hỷ..!
(Ý kiến bình luận được gửi đến Email trang nhà nguoiphattu.com)
Tôi từng gửi con trai của mình học lớp 10 ở thành phố Vũng Tàu, tham gia khóa học hè tổ chức tại chùa Phật Quang năm 2008. Kết thúc khóa học con trai tôi khoe rằng: “ Mẹ à, Sư Phụ dạy con mỗi học sinh khi về nhà phải là một lính trinh sát, phải biết theo dỏi, quan sát, nhận diện kẻ xấu nhất là những cán bộ bị các thế lực lợi dụng, mua chuộc…v…v…” Trước lời lẽ con thơ tôi hết sức hoang mang, thắc mắc một nhà Sư Phật giáo như thầy Chân Quang sao không dạy những điều tốt đẹp,cao thượng mà lại nhồi nhét vào đầu trẻ em những kỹ năng thuộc về lỉnh vực An Ninh-Tình Báo thật là kỳ. Khi thấy tôi ủng hộ khá nhiều tài chánh cho lóp học, thầy Chân Quang mời tôi tham gia buổi họp bàn về công tác tổ chức cho ngày lể Vu Lan tại chùa. Trong cuộc họp tôi nhận thấy đội bảo vệ Phật Quang đúng là một tổ chức quân sự chiến đấu thật sự, họ có các loại vũ khí phòng vệ như: khiên, áo giáp, dùi cui,roi điện,máy bộ đàm, gậy dò kim loại, hệ thống camera quan sat đặt khắp nơi và kết nối với một máy chủ tại chốt chỉ huy, thầy Chân Quang vạch ra nhiêu phương án tác chiến rất kỷ lưỡng. Như chia đội bảo vệ ra thành nhiều tổ để bọc lót cho nhau,tập các đòn thế chống lực lượng tấn công từ bên ngoài vào, lập chốt canh phòng bảo vệ nguồn nước, khu vực chứa gạo thóc, thức ăn, nhà bếp đều nghi ngờ bị đánh độc..v..v..những phương án che chắn bảo vệ Sư Phụ và chấp nhận sẵn sàng hy sinh thân mình. Đáng sợ nhất là toàn bộ phải thề tuyệt đối trung thành với Sư Phụ, nếu ai phản bội Sư Phụ thì vĩnh viễn phải chịu hình phạt đọa đày khủng khiếp nơi Địa Ngục. Từ đó trở đi tôi không trở lại ngôi chùa này nữa vì cảm nhận rằng: Đây không phải là một ngôi chùa tu hành theo đúng nghĩa của Đức Phật dạy, mà là một tổ chức gì đó lấy đạo tạo đời, đội lốt Phật Giáo trá hình Tăng Sĩ mà thôi. Hôm nay tôi đã đọc rất kỹ phần bình luận của chú Lê Quốc Dũng nói về sự trung thành tuyệt đối với Sư Phụ, rèn luyện phật tử nghiêm khắc kỷ lưỡng như quân đội của chùa Phật Quang càng khiến cho tôi khẳng định những đánh giá của mình trước đây về chùa Phật Quang là hoàn toàn sự thật, tôi xin cám ơn chú Lê Quốc Dũng.
(Tâm Khôi)
(Ý kiến bình luận được gửi đến Email trang nhà nguoiphattu.com)
Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mầu Ni Phật…Đức Phúc - PT2 xin tán thán tinh thần hộ pháp mạnh mẽ của anh Lê Quốc Dũng. Tôi cũng xin thưa với các bạn đọc rằng: Sư Phụ chúng tôi vì Phật Pháp vì chúng sanh, Người phụng sự cho đời trong từng hơi thở, Người đã trao cho chúng tôi những kinh nghiệm tu hành, . Người đã vận dụng ngôn ngữ của thời đại để truyền bá Phật Pháp. Đây là điều mà không có vị Sư Thầy nào có thể làm được..! và nếu ai còn mang nặng trong lòng những phiền não chấp ngã, tham lam, sân hận, đố kỵ, si mê thì vĩnh viễn không bao giờ hiểu thấu được lời dạy của Người..! Người dạy chúng tôi rằng: hơn 700 năm trước Đại Học Nalanda ở Ấn Độ có hơn 10.000 tăng sĩ Phật Giáo, thế mà cam chịu bị tiêu diệt hoàn toàn bởi 100 tên lính ngoại đạo, cũng chính vì tu theo nhẩn nhục. Ngày nay nguy cơ khủng bố của các thế lực này càng lan rộng dử dội. Sư Phụ chúng tôi nhắc đi nhắc lại rằng: Một đệ tử Phật đúng nghĩa ngoài 2 đức tính Đại Bi Đại Trí còn phải có Đại Dũng để bảo vệ Phật Pháp chống lại kẻ xấu chứ không thể nhẩn nhục thụ động. Sư Phụ chúng tôi hoằng dương Phật Pháp suốt bao nhiêu năm trời, giúp cho Đạo Phật Việt Nam và Đạo Phật Thế Giới hồi sinh mạnh mẽ mà trong đó hàng trăm nghìn phật tử trong nước và trên khắp thế giới đều nương theo Thiền Tôn Phật Quang là một minh chứng hùng hồn, không một ai có thể phủ nhận được. Chắc chắn những kẻ mang tâm đố kỵ và những thế lực thù địch sẽ chĩa mũi dùi vào các nhà Sư chân chánh yêu nước mà Sư Phụ của chúng tôi là một cá nhân điển hình. Đội Bảo Vệ Phật Quang ra đời nhằm để Bảo Vệ Phật Pháp, muốn Bảo Vệ Phật Pháp thì phải bảo vệ các nhà Sư chân chánh yêu nước. Chúng tôi nhận thấy rằng: các bạn đọc bình luận về Sư Phụ chúng tôi rất là phiến diện, chủ quan, nếu không muốn nói là “Lấy Ống Nhòm Trời.!” Chúng tôi mong rằng quý vị cần thay đổi quan điểm để khỏi mang tai họa về sau… (Ý kiến bình luận được gửi đến Email trang nhà nguoiphattu.com)
Được một số huynh đệ thông tin nên tôi đọc bài viết của Thông Trí và các ý kiến phản hồi của các bạn đọc và cũng đã xem bài giảng của thầy Chân Quang nói về Cống hiến và Hưởng Thụ, giảng tại chùa Tương Mai do Biên Thùy biên tập được đăng nơi trang nhà Thiền Tôn Phật Quang, xét thấy ó nhiều vấn đề bởi vì: nói sai giáo lý, hiểu sai kinh điển, làm sai lời Phật... Hơn nữa, theo lời bạn Lê quốc Dũng đã nói và trang Thiền Tôn Phật Quang cũng đã có đăng tin.Tôi có suy nghĩ thế này: - Những Bài Kinh Tụng Phật Quang là...KINH ĐIỂN - Hệ Thống Giáo Lý Phật Quang...được gọi là GIÁO LÝ - Chùa Viên Quang, Chùa Phật Quang, Công Ty Pháp Quang...là GIÁO SẢN - Thanh Quy Phật Quang...là GIÁO CHẾ - Chúng Viên Quang, Chúng Phật Quang, Hội TT Phật Quang...là GIÁO ĐOÀN - Chúng Thanh Niên Phật Quang, 37 Đạo Tràng Tự Quản Phật Quang...là TÍN ĐỒ - Đội Bảo Vệ Phật Quang là...GIÁO BINH - Bài hát Vì Đạo Thiêng...là GIÁO CA - Logo Phật Quang...là GIÁO KỲ - Thiền Tôn Phật Quang là...GIÁO PHÁI - Thích Chân Quang là...GIÁO CHỦ Như vậy, GIÁO PHÁI PHẬT QUANG đã thành lập đầy đủ (GIÁO CHỦ, GIÁO SẢN, GIÁO ĐOÀN, TÍN ĐỒ, GIÁO LÝ, KINH ĐIỂN, GIÁO KỲ, GIÁO CA, GIÁO BINH..) Một Giáo Phái đang nằm trong lòng Giáo Hội...
(Ý kiến bình luận được gửi đến Email trang nhà nguoiphattu.com)
Đọc hết các bài bình về Thầy Chân Quang về tư tưởng Phật Giáo mới lấy hiệu Phật Quang. Phải nói Thầy Chân Quang có tài và có khiếu ăn nói hay, hơn 20 năm trước Tịnh Xá Ngọc Xá Lợi ở Sydney Bần Tăng đã sang hàng ngàn băng Cassette của Thầy và của Thầy Thích Minh Hiếu ngày trước ở Tịnh Xá Ngọc Hưng Sóc Trăng phát cho bà con khắp nơi, ngay cả mang sang Lào và Cambodia cho bà con. Thế nhưng khi về Sóc Trăng thì GIỰT NGỬA và khi gặp Sư Giác Viên sang Thái Lan không có chỗ ở phải giúp Sư rồi được Sư kể lại ở NÚI DINH và vài lần về coi thử thì biết rõ 100% có một Sư Cô TỰ TỬ vì... Phải nói Thầy Chân Quang là mẫu người Chính Trị đúng hơn là Tôn Giáo, thế nhưng Thầy đã biết khéo léo đưa Chính Trị và Tôn Giáo để thâu phục dễ dàng dàng hơn đó là sự khôn ngoan của các nhà hoạt động chính trị, nhất là Thầy có lợi khẩu và một con người có khả năng về chính trị học từ kiếp trước dư thừa trở lại. Thế nhưng nếu ai đó hiểu về ĐẠO PHẬT là Đạo Giải Thoát mọi sự ràng buộc - trói buộc để THONG DONG TỰ TẠI - VÔ NGẠI trước nhưng cảm dỗ của Thất Tình - Lục Dục thì Thầy Chân Quang và nhiều vị đang HÁO DANH - THAM LỢI hoàn toàn không hiểu gì nghĩa KHÔNG MÔN. Do vậy về Thầy Chân Quang nên khép lại để khỏi tốn thì giờ trong kiếp người, với lời tán thán trang Người Phật Tử đã mạnh dạn - can đảm đưa hết các bài bình cả 2 bên với tư cách của người làm Văn Hóa nghệ thuật.
(Ý kiến bình luận được gửi đến Email trang nhà nguoiphattu.com)