Trí tuệ người tu

Hình minh họa

• Toàn bộ thế giới này chỉ là khổ, và toàn bộ pháp môn tu hành Giới Định Tuệ chỉ là con đường thoát khổ.

• Nước biển chỉ có một vị mặn, toàn bộ pháp môn Đức Phật đề nghị cho chúng ta chỉ có một hương vị giải thoát. Đức Phật chỉ nói hai chuyện: Khổ và con đường diệt khổ!

• Nghiệp ác quá khứ chờ ta như kẻ thù chờ nhau, nghiệp thiện quá khứ chờ ta như thân quyến chờ nhau. Không có kẻ thù nào đáng sợ cho bằng chính ác pháp của mình!

• Kinh Phật chưa cần nói đến chuyện giải thoát chi cho to tát, Phật dạy việc xử thế đã hay muốn chết rồi!

• Vấn đề lớn nhất của mỗi người là không biết vấn đề của mình nó nằm ở đâu. Không có vấn đề nào là nhỏ, vì nếu nó là nhỏ thì nó không phải là vấn đề. Chỉ có 1% trong số những người thờ Phật là cầu đạo giải thoát, vì họ thật sự chán - sợ luân hồi, vì họ thấu hiểu sự có mặt trên đời là khổ!

• Tâm của mình nó như một đứa trẻ mồ côi không có giáo dục. Nên phải rất nghiêm khắc với nó!

• Toàn bộ giáo pháp của chư Phật ba đời chỉ nhắm đến một chuyện là lìa bỏ.

• Ta khổ vì ta không có cái gan để lìa bỏ cái cảnh giới mà ta đang có mặt. Cõi Dục phải biết chán Dục, cõi Sắc biết chán cõi Sắc, cõi Vô Sắc biết chán cõi Vô Sắc và có cái thân này thì phải biết chán sợ nó, bởi vì nó chỉ là sự hiện hữu của chớp nhoáng phù du, do duyên mà có, có rồi phải mất.

•Tất cả mọi thứ hạnh phúc ở đời chỉ là giải pháp cho đau khổ.

•“Con Sư tử mỗi sáng phải chạy để tìm thức ăn. Con Nai mỗi sáng cũng phải chạy để khỏi trở thành là thức ăn của con Sư tử.” Tất cả đời sống này, chúng ta chỉ là những con Nai, con Sư tử, hoặc có lúc là Nai có lúc là Sư tử. Cuộc đời là một dòng chảy, ta luôn bị đẩy về phía trước, nếu ta đứng lại sẽ bị lịch sử nghiền nát.

• Chúng ta đời đời bất tử không chết, thì chúng ta sẽ sống vì cái gì...

• Nếu quý vị hỏi tôi nội dung tủ Kinh Tạng của tôi ở Am Mây là gì, tôi sẽ trả lời là CÁI HỘP QUẸT. Các vị hỏi tôi Đức Phật giác ngộ gì dưới gốc bồ đề, tôi cũng trả lời là CÁI BẬT LỬA. Các vị hỏi tôi mấy chục năm hoằng pháp độ sinh Phật đã dạy cái gì, tôi lại sẽ trả lời CÁI BẬT LỬA, và toàn bộ nội dung Phật Pháp của Chư Phật ba đời mười phương bồ tát thánh hiền cũng chỉ là CÁI BẬT LỬA, cũng như toàn bộ nội dung của vô lượng vũ trụ cũng chỉ nằm trong CÁI BẬT LỬA. Cho nên, quý vị nên tìm một cái HỘP QUẸT để thờ nếu không tìm được một tượng Phật ưng ý.

• Trong Kinh nói về thân xác mà tôi rất thích: Tấm thân này là hình hài vật chất, xem ra nó không liên quan gì đến cái gọi là tinh thần hay tâm linh, nhưng chỉ cần tấm thân này vô tri bất động, nó sẽ trở thành của nợ mà ai cũng sợ, chỉ cần không còn nhúc nhích thì có cho cũng không ai lấy.

• Phải có duyên lành Phật pháp thì mới gặp được Phật pháp, và duyên lành đó quyết định chuyện: khi biết Phật pháp rồi mình quan tâm cái gì, quan tâm kiểu gì, và quan tâm bao nhiêu.

• Ngoại trừ thiện pháp ra không có trần cảnh gì đáng nên lưu tâm.

• Ngoại trừ ác pháp ra không có trần cảnh nào đáng cho ta chán sợ.

• Nhân lành thì nên tu tập còn quả lành thì không nên đam mê.

• Nhân ác thì nên tránh nhưng quả ác cũng chẳng nên chán sợ. Nên an trú trong từ bi quán và giới quán.

• Người tu phải kham nhẫn, tinh tấn, chịu đựng, nhưng cũng phải có trí tuệ để không kiếm chỗ quá khó mà đút đầu vào, tuy nhiên trong trường hợp tránh không được thì vẫn an nhiên thanh thản với môi trường điều kiện hoàn cảnh trước mắt. Đó là trí tuệ của người tu.

Sư Giác Nguyên giảng