_420.jpg)
Tu trên từng phản ứng của tâm
Trong cuộc sống, điều khiến chúng ta phiền não đôi khi không nằm ở sự việc xảy ra, mà nằm ở chính phản ứng của tâm trước sự việc ấy.
Trong cuộc sống, điều khiến chúng ta phiền não đôi khi không nằm ở sự việc xảy ra, mà nằm ở chính phản ứng của tâm trước sự việc ấy.
Thiền Minh Sát (Vipassana) là phương pháp tu tập dựa trên sự tỉnh thức và quan sát rõ ràng những gì đang diễn ra nơi thân và tâm. Người hành thiền không cố thay đổi hơi thở hay ngăn chặn các hiện tượng khởi lên, mà chỉ nhận biết chúng rồi trở về với
Tứ Niệm Xứ là phương pháp tu tập gồm Quán Thân, Quán Thọ, Quán Tâm và Quán Pháp. Người Phật tử có thể ứng dụng giáo lý này ngay trong đời sống hằng ngày để nuôi dưỡng sự tỉnh thức, bình an và giảm bớt những bám chấp, lo âu.
Mùa Vu Lan là khoảng lặng để người con Phật trở về với lòng biết ơn, nhớ về công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ và tự nhắc mình hãy yêu thương, phụng dưỡng khi vẫn còn cơ hội.
Mùa Vu Lan, khi trên ngực áo mỗi người là một đóa hoa hồng, có người lặng lẽ nhận đóa hoa trắng để rồi thấm thía nỗi đau mất cha, mất mẹ.
Nghiệp thức được nhìn nhận là sự tích lũy của những hạt giống thiện và bất thiện trong tạng thức. Suy nghĩ, cảm xúc đến trạng thái tâm thức, tất cả đều tạo nên những tần số dao động khác nhau và tác động đến đời sống của con người.
Lễ Vu Lan không chỉ là một nghi lễ Phật giáo mà còn là biểu tượng thiêng liêng của truyền thống hiếu đạo. Dưới ánh sáng Phật pháp, tinh thần tri ân, báo ân được thể hiện bằng sự tu dưỡng, chuyển hóa bản thân và những hành động thiết thực đối với cha
Lễ Vu Lan là dịp tôn vinh lòng hiếu thảo, nhắc mỗi người biết trân trọng công ơn sinh thành và thực hành tri ân, báo ân bằng những việc làm thiết thực. Theo Kinh tạng Nikāya, tinh thần Vu Lan không chỉ dừng ở phụng dưỡng cha mẹ mà còn hướng đến việc
Từ bi không nằm ở những lời nói hay cách phô diễn bên ngoài, mà trước hết phải được nuôi dưỡng từ trong suy nghĩ và thể hiện qua cách ứng xử hằng ngày.
Vào thời khắc Bồ tát đản sanh đã xuất hiện nhiều hiện tượng kỳ diệu chưa từng có. Mỗi hiện tượng đều mang một ý nghĩa biểu trưng sâu sắc, báo trước sự thành tựu viên mãn của Đức Phật và sự khai mở con đường giải thoát cho muôn loài.
Người xuất gia có thể đảm nhận Phật sự, nhưng không nên để danh lợi trở thành mục đích. Khi tâm còn bị chức vụ, địa vị và tiếng khen chi phối thì sự thanh tịnh cũng dần mất đi.
Tu học Phật pháp nhưng khi đối diện nghịch cảnh vẫn còn khổ đau là điều không ít người trăn trở. Theo lời Phật dạy, trí tuệ không đến từ việc tích lũy kiến thức mà từ khả năng thấy rõ thân tâm ngay trong từng khoảnh khắc hiện tại.
Giới thứ tư trong Ngũ giới không chỉ dạy người Phật tử tránh nói dối mà còn hướng đến việc chuyển hóa khẩu nghiệp, thực hành Chánh ngữ và nuôi dưỡng ái ngữ trong đời sống hằng ngày. Đây là nền tảng giúp xây dựng hạnh phúc gia đình, gìn giữ uy tín cá
Chuyện về một nữ Phật tử hết lòng cúng dường nhưng trì hoãn việc thực hành thiền Vipassanā, bài viết gợi lên bài học sâu sắc về sức mạnh của nghiệp cận tử, sự nguy hiểm của tâm chấp thủ và tầm quan trọng của việc nuôi dưỡng trí tuệ ngay khi còn sống.
Giữa không gian thanh tịnh của Thiền viện Nguyên Không, từng bước chân khất thực, từng thời kinh và nếp sống giản dị của chư Tăng đã để lại trong lòng người viếng thăm nhiều xúc động.
Niệm Phật nhưng tâm vẫn vọng tưởng, trì chú Lăng Nghiêm thấy dễ nóng nảy là băn khoăn của một số người tu học Phật pháp. Theo chia sẻ của Cư sĩ Thiện Nhân, điều quan trọng không nằm ở số lượng câu Phật hiệu hay thời lượng trì chú, mà ở việc nhận diện
Giáo pháp chúng ta học hôm nay không tự nhiên tồn tại, mà là kết quả của biết bao thế hệ Chư Tăng dốc lòng gìn giữ, truyền trao suốt hàng ngàn năm. Ngày nay những biến động của thời đại, việc hiểu đúng vai trò của Tăng đoàn và có cái nhìn đầy đủ hơn
Trong cuộc sống, nhiều người từng bắt gặp những đám mây mang hình thù kỳ lạ như rồng, hổ, người ngồi thiền hay giống hình Đức Phật. Không ít người cho rằng đó là “điềm linh thiêng” hoặc “Phật hiển linh”, dưới góc nhìn Chánh pháp và khoa học, đây chỉ
Các bài giảng của Đức Phật trích dẫn trong Phần I nêu lên phương cách vận hành của thế giới gọi là nguyên lý tương liên tương tác và tương tạo giữa mọi hiện tượng.
Đối với Phật giáo tất cả mọi người cùng đi trên một con đường, có người đi nhanh, có người đi chậm. Có thể Đức Phật đang đi bên cạnh chúng ta nhưng chúng ta không hay biết mà thôi.
